来源: 最后更新:22-01-29 09:15:01
常常听人说,结婚不是两个人的事,是两家子的事,可是很多女人可能会想,我明明嫁的是你,为什么像是嫁给你全家人?
带大家来看看一件法院里的真实案例,相信大家对这些情节并不陌生,几乎在亲朋好友的家庭里,甚至在自己家庭里都曾经遇见过。
案例里的太太,一结婚就住进了夫家,跟公婆住在一起,她认爲公婆什么事都要插手的习性让她越来越难以忍受,于是向法院提出了判决离婚的请求。
在诉讼的过程中,她向法院表示:
一、 两人婚后公婆什么事都要管,当初渡蜜月的时候,夫妻本来跟旅行社订好了欧洲之旅,订金都付了,公婆却不准,还威胁说夫妻俩如果真的去欧洲旅游就要跟自己儿子断绝父子关係,导致俩夫妻从新婚感情就出现裂痕。
二、 自己婚后要回娘家去参加娘家亲人的生日庆祝,公婆却不准,他们认为媳妇既然嫁到他们家,就应该一律不用理会娘家的事。
三、 婆婆一天到晚一直跟她强调以后神主牌位要放哪,重点就是要她婚后以夫家为主,甚至时常干涉她下厨做菜的细节、照顾小孩的方式,让她操持家务上十分困扰。
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由于公婆如此深度介入两夫妻间的感情生活,先生的态度又十分软弱,总是要求她忍耐自己父母的干涉,因此她再难与先生继续维持婚姻关係。
而先生在法庭上则是表示,当时的欧洲蜜月之旅自己父母只是善意提醒以双方当时的收入负担太重,而父母的提醒也确实有理,所以两个人才决定改到日本度蜜月,这是两个人就经济因素考虑后的理智决定,并非自己的父母反对所导致。自己的父母从来没有不准媳妇参加娘家人的生日节庆,而且事实上自己还曾多次陪同太太参加,只是因为自己是军职人员,平常都不在家,假日回家想要好好休息,所以请太太如非必要,不要安排亲戚餐会。
至于太太所提神主牌位的摆放,是因为母亲毕竟是老一辈的人,偶然与媳妇谈到家庭观念方面相关议题时,有提起媳妇嫁入婆家后,依传统习俗,身后的神主牌位依照台湾民俗风情,应该安置于夫家,供日后子子孙孙参拜(反之嫁出的女儿百年后也不会列名娘家神主牌位,娘家子孙也不会奉祀),这是出自思源祭祀祖先的善良风俗民情,况且女生嫁入夫家后,本应以夫家生活为重心,自己母亲这种想法应该也没有不妥。
此外,太太根本很少下厨、音乐会后来他也有陪太太去参加,夫妻与父母同住本是一家人,外出跟在家的人告知,是基本礼仪(自己或父母外出也一样会告在家的人),太太却要说是限制她外出,外出还要公婆同意。平常太太出去从事钢琴教学,女儿丢给婆婆照顾,三餐都是由婆婆煮好,由婆婆代为照顾女儿,平常婆婆也都让媳妇先吃饭,等媳妇吃饱照顾孙女,婆婆才会去吃饭,婆婆这样牺牲,不辞辛劳帮忙,太太却为了离婚却一再污衊婆婆,令人痛心。
看到这边,如果你是法官你会怎么判呢?
在这个案例当中,太太主张自己所受的委屈,已经属于民法第1052条第1项第4款不堪配偶之直系亲属共同生活之虐待行为,请求法院判决离婚,可是法官认为太太找来的证人是自己的母亲,不免维护女儿,况且太太自己的母亲既然没跟两夫妻同住,有关女儿跟公婆相处情形,都是听女儿转述而来,是否为实情,仍有疑问;加上太太所称跟公婆不和的情形,多是生活细节上认知不同所产生的摩擦,情节也不严重,不能认定是不堪共同生活之虐待行为。
但是有关双方所提出对过去种种事件的认知不同,太太自认深受委曲,先生则认父母没有恶意,显见双方已经有沟通不良的状况,即使太太多次反应无法适应与公婆共同生活,婚后共同生活时已经多次因故产生摩擦,希望夫妻能够自行购屋迁出居住,先生则不以为然。
之后,双方因太太与公婆相处问题产生争执,并进而分居,太太方面没有设法与公婆沟通,就逕自搬回娘家,造成两人分居状态,无益相处问题之解决,当然有不对的地方;而先生同为人夫与人子,是太太与父母间最亲近之亲属,不能协调太太与父母间之相处问题,导致太太无法忍受而离家,分居后,也没有积极提出解决方案设法改善状况,等同消极放任分居状态持续,也有不当;
两人既然都没有思考婚姻共同生活的本质,反而相互指摘,加深婚姻裂痕,最后一发不可收拾,应该对婚姻破绽负同等的责任,所以依民法第1052条第2项规定,婚姻有难以维持的重大事由,判决双方离婚。其实,平心而论,在这场婚姻中,谁都有错,谁都没错,案情是这么的一般、这么的家常,没有洒狗血,没有伦理大悲剧。
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不过比起度过地震战争、度过颠沛流离的患难夫妻,似乎越来越多的婚姻关係,断送在婆媳关係不合上。
难道婚礼上誓言的坚贞爱情,其实脆弱地禁不起琐碎的生活摩擦吗?甚至这些摩擦还不是来自于夫妻之间。
我想,爱你一个人到底包含了哪些成分?包容或坚持、宽待或界线?是选择,而不是答案。
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