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中国人你为什么不生气 中国人你为什么不生气语言运用的特点是

来源: 最后更新:24-03-28 09:03:28

导读:文 · 五花马这里是2017年1月8日晚上七点钟的天下第一庄,雾霾围城,夜色缭绕。匍匐穿过拥堵不堪的主干道,一路挣扎着去见远道而来的好友以及她的宝贝女儿小琦。他乡遇故知,本是一件赏心悦事,但,灰霾混杂

文 · 五花马

这里是2017年1月8日晚上七点钟的天下第一庄,雾霾围城,夜色缭绕。

匍匐穿过拥堵不堪的主干道,一路挣扎着去见远道而来的好友以及她的宝贝女儿小琦。他乡遇故知,本是一件赏心悦事,但,灰霾混杂着寒气,眼瞅着满大街老弱妇孺,在散乱混沌的车光中,个个口罩遮面,步履匆匆,像在偷渡穿越敌人封锁线….…生化科幻大片即视感!

老友促漆,又是另一番场景与心境。杜甫的《赠卫八处士》此时读来,句句贴切:人生不相见,动如参与商。少壮能几时,鬓发各已苍。昔别君未婚,儿女忽成行-----是啊,流年飞度,蓬头稚子转眼已是身高170的大学女生。我对友人说,在孩子面前才觉得咱自己是个大人了,你爱谈天,我爱笑,假装自己年纪少——其实在孩子眼里,我们已然是这世界速朽的一部分,和光同尘....明日隔山岳,世事两茫茫!

又忆及,最近有个大一女生,非常诚恳的对我说:“芮姐,一直欣喜于你已近中年,仍然对这个世界保持孩童般的天真,无穷追问关于这个世界的道理,对自己的工作有着赤子般的热忱!”

中年?天儿!石破天惊,银瓶乍破!我的内心是凌乱的:虽然中年已临近,我心依旧是…玻璃心.....!

妹子何出此言呢?概因我对律师诚信执业的一段表态发言,如下:

“法治社会的律师,是民众权益与社会理性的忠实代表。个案的博弈,纠纷的解决,意味着权利的维护与权力的制约,而这也正是社会公义得以实现的累积过程。

未来已来!律师要有所作为,离不开两个基本条件:一是执业权利之保障;二是职业素养之提高。心态决定状态,定位决定地位,思路决定出路。

吾辈当有勇士之胆识,谋士之韬略,隐士之淡定,常怀感恩之心,身负君子之德,秉持专业之能,诚信执业,对自己所选择并为之奋斗的事业目标,有一种价值认同感、职业尊荣感、人生归属感,唯其如此,我们才会有追求、有底线、有份量和令人尊重。”

这话说起来显得异常大而不当,但,我原意用余生去实现,字字句句当属真情告白。

或正因坦诚见底,画风俞显矫情。面对90后孩子的热评,我顿时满是惭愧和惶恐。戏言掩饰:也许你在我左右,神出鬼没惊魂补刀,我才会追求天涯孤勇的自由。

是孤勇吗?再回到故人相见的场景中来。

感子故意长,十觞亦不醉。然,无不散之宴席,既相逢,却匆匆,老友拥别分头走进雾霾浓重的夜幕中。二十分钟后,小琦更新朋友圈:“这一口雾霾吸的我差点憋死,有必要买个口罩了…”

唉,这个城市又多了一个“口罩客”。当此际,弟弟分享来侄子的照片,三岁的小男孩,正对这世界正充满好奇和探索,每一点成长变化都带给父母家人无限欣喜。

可怜天下父母之心,有谁不希望自己的孩子健康快乐地成长,有求知欲同情心,有敏感的心灵、斑斓的梦想呢?希望他来到这个世界领略它波光潋滟的好,并以自己的好来成全这世间的更好,希望这个生命自由绽放,向着真善美无尽奔跑。

可是,我们自己呢?我们是否成了曾经期望中的那个自己?我们该用什么样的尺度来衡量我们自己?

踏尽红尘,我们的理性是否变得更加坚实和精粹?我们的感受是否变得更加敏锐和灵动?我们的心灵是否变得更加正直、勇敢和良善?我们在道德上是否变得更加清晰和富有力量?我们在语言和行为是否变得更加中肯和忠直?我们如今拥有一个对于自己的更高评价还是更低评价?

在满足这个世界对我们的种种要求之后,我们是否考虑为自己做一些事情?在接受这个世界对我们的种种指令之后,是否能停下来听一听自己的内心在诉说着什么?是否考虑也许从此之后按照自己的内心去行动,而不是像陀螺一样被他人抽着转动?

究竟,我们背后有着怎样的力量,使得我们变得恐惧、暴躁、匆忙仓卒,而不是勇敢、宁静、从容镇定?

夜是这样黑,呼吸着呛嗓子的空气,我的眼睛有些湿润。我们该如何给孩子解释眼前这个如生化战争般的世界?我们做了些什么?有多少人胸口刻着一个“忍”字?

柏杨说中国人认为要忍让,这是美德。其实那是长期屈辱的惯性,而用忍让两字来使自己心理平衡。很少中国人敢据理力争。

上世纪八十年代,龙应台在《中国时报》发表大量杂文对台湾社会民生问题进行批评,带着情感的笔锋针砭时弊,犹如一场龙卷风,席卷岛内上下。

1980年代的台湾社会普遍缺乏公德,经济高速发展滋生的社会溃败,假奶粉戕害婴儿、交通肇事者再碾过伤者一次......环境污染、食品安全、交通状况均乌烟瘴气。龙应台说:如果你有种,有良心,你现在就去告诉你的公仆们,你受够了,你很生气!你一定要大声说!!

你为什么不生气?你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数“?你以为你是好人,但是就因为你不生气,你退让,你忍耐,你不说话,不骂人,不发表意见,所以你疼爱的孩子每天吃着、喝着、呼吸着化学毒品。

不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要,不要以为你是杀猪的,所以没有人听你的话,也不要以为你是个大学生,没资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天你,还有我、还有你我的下一代,就要成为沉默的牺牲者!

沮丧者说生气有什么用?只换来冷嘲热讽,处处碰壁,一切还不是照旧?

龙应台说:这是因为生气的人太少。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是“坏人”,因为中国人怕事,自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼假寐。

龙应台当年的专栏文章以《野火集》一书结集出版,风靡两岸三地,至今印行超过100版。这本书畅销至今,足见台湾社会与中华文化里,有一些东西是顽固到野火烧不尽的。

时至21世纪,2010年冬天的一个下午,刚刚学会用手机发微博的学者崔卫平在公交车上随手发了一段话:“你所站立的地方,正是你的国;你怎么样,国便怎么样;你是什么,国便是什么;你有光明,国便不黑暗”。这段话经人民日报官方微博转发后,被越来越多人所引用,而在其引用过程中都纷纷带上了自己的能量与阐释。

为什么说你所站立的地方是你的国?什么样的尺度,可以用来衡量我们自己?

当下万象,正如八十年代的台湾,生气有没有用?你是否真的觉得从来没有谁听你讲过一句话?又或,你自己实际上从没说过半句话?

生活的支点是什么?王小波说是我们自己。"你"是每一个人,"你"是所有人。对于你来说,没有比你存在于这儿更加重要的事情了。你要信任你自己,从自身汲取力量。你不能因为痛恨环境而痛恨自己;你也不能因为没有从别人那里得到更多肯定,就自我排斥贬低;你不能因为外界不幸,彻底沦陷在自我破坏的情绪中。你需要自己营造生命的意义,而不是由他人和权威来代替。

“你的腹中有一千道光芒”!你是你自己的起点,也是这个世界的起点。假如你没有力量,这个世界上便没有力量;假如你退缩,这个世界便没有前进。将自己当作自身的起点,当作自身在这个世界上的起点。运用自己的心灵去感受这个世界,运用自己的理性去评判这个世界。在这片土地上找到自己,找到自己的力量。

没有希望的生活是没有尊严的生活。在任何情况下,你都是有选择的。你可以选择站在良知、爱、忠诚、勇气、荣誉、真实这一边,这是一些人类社会久经考验的价值,也是你自己的希望之光。坚持来自内心的要求,当我们的选择与自己内心最真切的声音真正结合起来的时候,我们才会堂堂正正,俯仰无愧天地。

不要等到大环境改变之后,才改变自己习常的做法,覆水难收,为时晚矣。从现在做起,从自己的良心、道德、伦理出发,从自身职业伦理出发,从各种借口、说辞和体系中站起来,做一个有责任感、有尊严的人。

做出一些看得见的行动,使现有的格局发生一点变化。让看不见的看见,让听不见的听见。没有比行为更能够表明你是怎样一个人。你的一言一行,都在为这个世界塑造着不同的面貌。你是否因此萌发更多的自觉自省?你是否具有更深沉迫切的责任感?

世上从无救世主,山里也没有住着神仙。我们每一个人都在亲手创造着自己生命的意义,书写自己的历史。我们需要有亮光,这亮光源自我们自身,由我们自己带来,光耀斯土。

原因的原因的原因,就不是原因。用未来的眼光来看待当下的行为,如何让子孙后人在评判我们今天的故事时,不为我们而羞愧,有时候不需要太多勇气,只需要一点点良心的柔软。

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