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羌族民间戏剧：释比戏 羌族民间游戏的介绍

来源： 最后更新：23-04-01 04:14:06

文章目录：

1、羌族民间戏剧：释比戏

2、羌族民间传统的手工艺：刺绣

3、多元化特征的羌族民间信仰

4、羌族风俗：羌族民间的行为规范

5、羌族传说，关于羌族的民间传说有哪些？

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1、羌族民间戏剧：释比戏

在中国古代，戏曲是供人们逢年过节或家有喜事的时候欣赏的一种娱乐节目，经过长时间的发展与各地的文化差异下，所以形成很多不一样的戏曲文化。但是羌族民间的释比戏却是一种与祭祀活动有关的戏曲。

那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

流传于阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川和绵羊市北川县等羌族地区，有一种集祭祀礼仪与戏剧表演于一体的羌族民间戏剧。羌语叫“刺喇”或“俞哦”。此戏在祭神或婚丧嫁娶等活动中表演，均由巫师释比主持并扮演，故称“释比戏”。

释比戏始于何时

2、羌族民间传统的手工艺：刺绣

刺绣是我国民俗文化中不可分割的一部分，刺绣不止是以单纯的形式把物品绣的好看就行了，它其实负载着一个民族的文化内涵。能体现出这个民族悠久的风俗与习惯。

那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

刺绣，是在织物上用针穿引各色彩线所绣出的图画，是我国的传统手工艺。羌族服饰上的各种绣片花纹图案，都属于羌族传统民间工艺美术的范畴，有着悠久的历史。从生产方式上说，羌族刺绣是以家族的个体方式进行生产，并传承沿袭的。它是羌族人自己创造的艺术，凝聚着他们的智慧和匠心。羌绣作品既有程式化规范，同时又充满自由想象，是一种带有自发性、业余性和自娱性的美术创造。在漫长的历史中，羌族刺绣自然形成其独特的审美造型、色彩规范和功能形态，又是民间的、同时自具审美价值的民族民间美术的规律。

至明清时期，刺绣已在羌族地区十分盛行。羌族刺绣工艺的针法，主要有挑绣、纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手绣等。其中，挑绣是羌族妇女最喜爱的表现手法。挑绣取材于现实生活中的自然景物，如人们日常所见的花草、飞鸟、游鱼、禽兽等。

这些充满生物灵性的自然存在，经灵巧的挑绣工艺，被创造成为色彩缤纷的花纹图案，多象征吉祥如意、憧憬未来的美好愿望。如“团花似锦”、“鱼水和谐”、“凤穿牡丹”等等。挑绣也叫十字绣，是严格按布料的经纬纹路，通过一套严密的针法绣出等距离、等长度的十字形图案，挑绣成各种花纹的视觉形式，具有规整、对称、棱角鲜明的特征。

这种方法使一切自然物都按十字形直角直线构成，形成独特的几何变形风格，别生异趣。在羌族妇女刺绣时，大多采用棉线，有时亦用彩色丝线，色彩以黑白对比居多，从而取得明快、朴素、大方的视觉效果。羌族刺绣图案清秀精致、内涵丰富。如纳花、纤花的用色，对比反差较大；而飘带的图案，装饰性也非常强，再加上链子扣绣法等工艺，富有内蕴地表现出羌民族粗犷豪放又不乏细腻的性格。

从功能上说，羌族刺绣主要用来装饰衣裙、鞋子、头帕、腰带、飘带、通带、背带、袖套、裤子、裤管、鞋帮、鞋垫、枕巾、手帕、衣边、衣袖口、香包等，从中折射出羌民族服饰文化的历史。稍作统计，我们就得知，用于羌族服饰的刺绣图案就有100多种，真是五彩缤纷。这些装点其美好生活愿望的刺绣工艺精湛，朴实严谨，布局巧妙合理、深浅适度，使审美形式与功能形式自然地结合起来：一是出于穿戴的美观，二是增加耐磨性，延长其使用寿命。

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3、多元化特征的羌族民间信仰

民间信仰是一种精神上的信奉，是人们找寻的一种精神支柱。在世界上有着许多的宗教，而羌族人民最早信奉的是原始宗教，随着时间的流逝，宗教信仰与习俗已经渐渐融入到羌族生活中。那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

按学界归类，通常将羌族的民间信仰归结为原始宗教。实际上，羌族分布在四川盆地与青藏高原的过渡地带，这种复杂而特殊的地理位置及人文环境，使之在漫长的历史长河中不断地吸收外来的文化，通过自我调试与发展，使之信仰呈现出多元化的特点。

搜山求雨

羌族信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。

神林

羌族信仰习俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期进行化祭。

跳盔甲

羌族信仰习俗。又叫大葬舞。在为有功将士举行葬礼时跳。参加者一般为几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着形成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。

化翳子

羌族信仰习俗。眼睛被植物枝叶擦伤或由其他原因引起不适、流泪，以及眼球内出现白色障碍物，俗称翳子，可请端公化解。

打油火

羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。

踩铧头

羌族信仰习俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此仪式冶病。一般情况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上轻轻抚擦三次。

羊髀骨卜

羌族信仰习俗。由端公主持仪式，用以占卜运气、病因、行人祸福、一年吉凶、战争胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰杀后烧煮前取骨。

我们不可否认，作为占中国大多数人口的农村居民和一般民众的民族文化，民间信仰是中国文化的不可分割的组成部分。同等重要的是，中国民间信仰是复杂社会的宗教，但它不具有制度化的宗教的某些特点。

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4、羌族风俗：羌族民间的行为规范

每个地方都有自己的有一套行为规范，这些规范是经过人们长时间的探索与世间形成的一种习惯。其中占比例最重、影响最深远的就是尊老爱幼这样的道德规范了！

那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

羌族自称“日玛”、“日表”或“如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊着称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区；北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。

各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。1989年，羌文创制工作步入正轨，目前已进入试行推广阶段。

羌族有敬老、好客、冠礼、尚武等良好的传统礼俗。?

羌族社会在其社会生活的各个方面，处处表现出对长者和老人尊重。过去凡婚丧节日聚饮咂酒时，都由最年长的人先致开坛词，说吉利话。随即开坛先饮，然后依长幼次序饮酒，虽寨首、团总、乡保长亦不在长者先。老人进屋，屋内的人要起立相迎让座。宴席由老人坐上位，待其坐定后，他人才能入座。路遇老人，必侧身让路，骑马遇老人，要下马行礼。群众性的歌舞时，也往往由老人领唱领舞。新中国建立后这一礼俗得到继承并发扬。?

羌族人民历来尚礼好客。有所谓“进门三礼：烟、酒、茶”一说，一些地区在贵客临门时要鸣枪欢迎，并邀亲邻陪席，共饮咂酒，演唱歌舞以助兴。客人在主家也不随意进侧房或上楼。

羌族风俗是羌族人们日常生活中的一些行为规范，同时也是羌族先民在长期的历史发展过程中而逐渐形成的一种具有本民族特色的一种文化载体，是羌族文化的主要组成部分。

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5、羌族传说，关于羌族的民间传说有哪些？

中国是一个具有悠久历史的一个大民族，在中国的历史上记载着各种各样的故事，这些传说大部分都是来自于民间。而每一个的少数民族也有着属于他们民族文化的传说，这些传说也是根据当地故事从而改编的。下面的羌族文化为你讲羌族的传说，一起来了解一下吧。

太阳和月亮

相传在很久以前，地面时很平的，没有沟壑也没有山峰。

那时，有一种树叫马桑树，与天齐高。一天，一群无聊的猿猴顺着树枝攀爬到了天宫，不小心推到了天宫中装水的缸子，顿时雨如泉涌，洪水朝天，马上到南天门了，正在巡游的天神木比塔看到这般情形，急忙念咒，大水方才流走。但人间已经断了烟火，地面上沟壑纵横。木比塔看到这个情形，不觉长叹一声，忽然一个天降来报告，说有兄妹二人，看到平地起水，便一起专进了口袋里，顺着水一直漂浮到了天宫。木比塔一阵高兴，急回宫中，只见兄妹二人长得聪明可爱，上前问他们叫什么名字，男的说他叫月亮，女的说她叫太阳。

木比塔给他们讲述了人间和天庭的故事，她说：“现在洪水朝天，人间已无人迹，只望你们兄妹二人再来做做好事。”木比塔委婉的说明让他们兄妹成亲，兄妹听了木比塔的话后，说什么也不同意。

木比塔无法，只得让他们各持一块磨石，从遥远的两山放下去，如果两块磨石相碰，他们就成亲。兄妹二人依言各上一个山头，将磨石放下，结果两块磨石正好在山下相碰。

兄妹二人还是不肯服从，木比塔见他们这样坚持，非常感动，但为了人间的兴旺，也只有委屈他们了。便又说到：“那么，你们两在遥远的地方各烧一堆火，如果青烟在上空合在一起，你们兄妹便成亲。”兄妹二人照吩咐生火，结果青烟真的在空中合在一起。兄妹两便知道这是天意，又为木比塔这样关怀人间很感动，便成了亲。

不久，妹妹怀孕了，生下了一个肉坨坨，木比塔知道后，让他们将肉坨坨变成小肉块，东西南北个仍一把，几天后，只见人间烟火四起，木比塔让撒在石头上的肉坨坨变成了一个个小人。

太阳和月亮对人间的兴旺立下了不朽的功绩。木比塔决定留下他们在天庭中的生活，但熊猫两不愿意，他们要守护他们的子女，可是因为他们熊猫成亲，此时再无脸相见，要求从此天各一方。木比塔很赞赏兄妹的品德，就让他们提着神灯白天黑夜轮流照看他们的儿女，而哥哥月亮知道妹妹羞愧难当，就让她晚上出去照看人间，因为晚上没人会看见她，但是，妹妹害怕黑夜，哥哥又让她白天出去，妹妹又怕凡人笑话她，于是，哥哥便给她出了个主意，让她带着万束银针出去，如果有人看她时，就用银针去刺他们的眼睛。

从此，他们再也不能相见了，每当妹妹太阳快要落山时，哥哥便在遥远的山巅护送她，而当她从东方升起时，想呼唤哥哥一声，但月亮已经从西边的天幕上消失了，他们就这样带着离别的痛苦来照亮人间。

同时，木比塔下令，凡间禁止兄妹成亲，而与天齐高的马桑树离地三尺便已干死了。

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